Les citations d'Emmanuel Kant.

1 - Qui est Emmanuel Kant ?

Photo / portrait d'Emmanuel Kant Biographie courte : Célèbre philosophe allemand, fondateur de l'école de philosophie qui a succédé à celle de Gottfried Wilhelm Leibniz en Allemagne, Emmanuel Kant est né à Königsberg en Prusse-Orientale le 22 avril 1724.

Fils d'Anna Regina Reuter (1697-1737), mère au foyer et fille de sellier, et de Johann Georg Kant (1683-1746), artisan sellier, Emmanuel Kant est le quatrième d'une famille de onze enfants dont cinq seulement atteignent l'âge adulte (deux garçons et trois filles).

Enfant chétif, sa mère se préoccupa beaucoup de la santé psychique et physique de son fils. Élevé dans une atmosphère « piétiste » instaurée par sa mère, à la fin de sa vie Kant écrira : « Je n'oublierai jamais ma mère, car elle m'inculqua et développa en moi les premiers germes du bien et ouvrit mon cœur aux impressions de la nature ; elle éveilla et élargit mes idées et ses enseignements ont eu sur ma vie une influence permanente et toujours bénéfique. » C'est ainsi que Kant parlait de sa mère.

En 1732, alors âgé de 8 ans, sa mère l’envoie en 1732 au Collège Fridericianum, dirigé par Franz Albert Schultz (1692-1763), pasteur piétiste qui considère la piété de l'âme comme supérieure au raisonnement. En 1740, il entame à 16 ans des études de théologie à l'Albertina, l'université de Königsberg. En 1746, la mort de son père le privant de toute ressource, il dut interrompre ses études afin de pourvoir aux besoins des autres membres de la fratrie, et pendant près de dix ans, il devient précepteur dans diverses familles qui résidaient aux environs de Königsberg. Durant cette période il écrit et publie son premier ouvrage : les Pensées sur la véritable évaluation des forces vives (1749).

Puis, en 1750, il devient le précepteur des enfants d'un officier avant de se retrouver au service de la comtesse de Keyserling, où il acquit un goût durable pour les raffinements de la vie mondaine et la conversation spirituelle. Comtesse à laquelle on doit le premier portrait connu de Kant. En 1755, il commence à enseigner à l'Albertina où il s'est formé, à l’université de Königsberg avec le titre de Privatdozent (professeur payé par les élèves qui suivent ses enseignements.)

Kant est décédé à l'âge de 79 ans le 12 février 1804, et repose près de la cathédrale de Kônigsberg, aujourd'hui Kaliningrad.

Ses principales œuvres : Critique de la raison pure (1781), Qu'est-ce que les Lumières ? (1784), les Fondements de la métaphysique des mœurs (1785), Conjectures sur le commencement de l'histoire humaine (1786), Critique de la raison pratique (1788), Critique de la faculté de juger (1790), La Religion dans les limites de la simple raison (1793), Vers la paix perpétuelle (1795), la Métaphysique des mœurs (1796-1797), Sur un prétendu droit de mentir par humanité (1797), et les Réflexions sur l'éducation ou Traité de pédagogie (1803). (Emmanuel Kant sur Wikipédia)

2 - Ce dictionnaire vous propose 68 citations et pensées d'Emmanuel Kant :

L'homme porte en soi l'idéal de la perfection humaine, son devoir est de le réaliser, autant qu'il le peut, par la pureté morale de ses sentiments, aussi bien que par ses actions. La sensibilité n'y met point d'obstacles, comme on l'en a si souvent accusée, car la tendance de l'homme au bonheur est légitime, mais elle doit être subordonnée aux principes de la moralité.

- La religion dans les limites de la simple raison (1793)

Le bonheur est l'état où se trouve dans le monde un être raisonnable pour qui, dans toute son existence, tout va selon son désir et sa volonté.

- Critique de la raison pratique (1788)

Il y a deux choses qui remplissent mon âme d'une admiration et d'un respect toujours renaissants et croissants, c'est le ciel étoilé au-dessus de nous, et la loi morale au-dedans de nous.

- Critique de la raison pratique (1788)

Agis de telle sorte que le motif de ton action puisse toujours être érigé en loi universelle, pour tous les êtres raisonnables.

- La religion dans les limites de la simple raison (1793)

La bonne volonté est une condition indispensable pour mériter d'être heureux.

- Métaphysique des moeurs (1796-1797)

Être bienfaisant, lorsqu'on le peut, est un devoir, et, de plus, il y a certaines âmes si naturellement sympathiques, que, sans aucun motif de vanité ou d'intérêt, elles trouvent une satisfaction intérieure à répandre la joie autour d'elles, et jouissent du bonheur d'autrui.

- Fondements de la métaphysique des mœurs (1785)

Il n'est rien dans le monde, je dirai même en général, il n'est rien hors du monde que nous puissions sans restriction appeler bon, si ce n'est une bonne volonté.

- Fondements de la métaphysique des mœurs (1785)

Tout homme, méritant une punition infinie, devrait s'attendre à être exclu du royaume de Dieu.

- La religion dans les limites de la simple raison (1793)

Le devoir pour l'homme est de travailler à son amélioration morale.

- La religion dans les limites de la simple raison (1793)

Le droit ne peut être rendu que par la justice.

- De la paix perpétuelle (1795)

L'homme ne peut devenir homme que par l'éducation, il n'est que ce qu'elle le fait.

- Le traité de pédagogie (posthume, 1803)

La possession du pouvoir corrompt le libre jugement de la raison.

- De la paix perpétuelle (1795)

L'intention vaut l'action.

- La religion dans les limites de la simple raison (1793)

Le royaume des ombres est le paradis des fantastes.

- Rêves d'un homme qui voit des esprits (1766)

En matière de qualités morales, la vertu seule est sublime.

- Essai sur les maladies de l'esprit (1764)

Le désespoir est la fureur passagère d'une âme sans espoir.

- Essai sur les maladies de l'esprit (1764)

L'apparence requiert art et finesse ; la vérité, calme et simplicité.

- Pensées (1724-1804)

Le sublime touche, le beau charme.

- Observations sur le sentiment du beau (1764)

La passion amoureuse ou un haut degré d'ambition ont, de tout temps, changé des gens raisonnables en fous qui déraisonnent.

- Essai sur les maladies de l'esprit (1764)

Rien de grand n'a été accompli sans l'enthousiasme dans le monde.

- Essai sur les maladies de l'esprit (1764)

La vie n'a de réelle valeur que par rapport à l'usage qu'on en fait.

- Anthropologie (1798)

Dépasser ses limites, c'est témérité et présomption.

- La religion dans les limites de la simple raison (1793)

Une bonne éducation est la source de tout bien dans le monde.

- Le traité de pédagogie (posthume, 1803)

L'insensible est protégé contre la déraison par sa bêtise.

- Essai sur les maladies de l'esprit (1764)

L'absence du courage est poltronnerie, l'absence de l'intrépidité est timidité.

- Anthropologie (1798)

Un amoureux fou est aveugle sur les défauts de l'objet aimé, mais, huit jours après le mariage, l'amoureux retrouve la vue.

- Anthropologie (1798)

La nature a mis la douleur dans l'homme pour le faire agir.

- Anthropologie (1798)

Plus tu penses, et plus tu agis ; plus tu agis, et plus tu vis.

- Anthropologie (1798)

Pourquoi le travail est-il la meilleure manière de jouir de la vie ? Parce que c'est une occupation pénible (désagréable en soi et qui n'a de charmes que dans ses conséquences), et que le repos, résultant de la simple cessation d'une longue fatigue, cause un plaisir sensible, un bien-être véritable.

- Anthropologie (1798)

La fin des peines d'amour est la fin de l'amour même.

- Anthropologie (1798)

La vie est un jeu continuel de plaisir et de peine.

- Anthropologie (1798)

L'esprit est une fleur de la jeunesse, le jugement un fruit mûr de la vieillesse.

- Anthropologie (1798)

L'hypocondriaque est toujours pendu au cou du médecin qui le soigne avec douceur. Et le médecin ne peut le tranquilliser que comme il ferait avec un enfant, en lui donnant des pilules de mie de pain en guise de médicaments.

- Anthropologie (1798)

Le fat est un jeune sot, le suffisant est un vieux sot.

- Anthropologie (1798)

Quand les fous vont à la foire, les marchands se frottent les mains.

- Anthropologie (1798)

L'homme loyal, qui accorde facilement sa confiance, est une proie facile pour un fripon.

- Anthropologie (1798)

Le manque de jugement sans esprit est stupidité.

- Anthropologie (1798)

Tout désir implique la prévoyance de ce qui peut le satisfaire.

- Anthropologie (1798)

L'art d'écrire est fondé sur la mémoire.

- Anthropologie (1798)

L'ivresse délie la langue, mais elle ouvre en même temps le cœur à une qualité morale : La franchise.

- Anthropologie (1798)

Nul ne peut expérimenter en soi-même le fait de mourir, car pour faire une expérience il faut vivre.

- Anthropologie (1798)

La politesse est un oubli de soi-même qui inspire la bienveillance.

- Anthropologie (1798)

Il n'y a aucun mérite à faire ce qui est facile.

- Anthropologie (1798)

Celui qui n'a rien appris de ce qu'on doit apprendre pour savoir une chose est un ignorant.

- Anthropologie (1798)

L'éducation est un art dont la pratique a besoin d'être perfectionnée par plusieurs générations.

- Le traité de pédagogie (posthume, 1803)

Le manque de discipline et d'instruction fait d'un homme un mauvais maître pour ses élèves.

- Le traité de pédagogie (posthume, 1803)

Qui n'est point cultivé est brut ; qui n'est pas discipliné est sauvage.

- Le traité de pédagogie (posthume, 1803)

L'honnêteté est la meilleure politique.

- De la paix perpétuelle (1795)

La philosophie est la servante de la théo­logie.

- De la paix perpétuelle (1795)

Un despotisme sans âme, après avoir étouffé les germes du bien, finit toujours par conduire à l'anarchie.

- De la paix perpétuelle (1795)

Rien au monde ne s'accorde plus mal avec le dessein de soutenir une bonne cause que la ruse et le mensonge.

- Critique de la raison pure (1781)

L'homme a ce penchant à cacher ses véritables sentiments et à en étaler certains autres.

- Critique de la raison pure (1781)

La sincérité des sentiments est souvent en raison inverse de la bonté de la cause.

- Critique de la raison pure (1781)

Il y a dans la nature humaine une certaine fausseté.

- Critique de la raison pure (1781)

L'homme est mauvais par nature.

- La religion dans les limites de la simple raison (1793)

L'homme doit se dire que toute sa vie lui sera un jour placée sous les yeux.

- La religion dans les limites de la simple raison (1793)

La justice suprême, qui ne peut pas laisser un coupable impuni, doit toujours être satisfaite.

- La religion dans les limites de la simple raison (1793)

L'équité commande quand un maître, sans défaillance, donne l'exemple de ce qu'il enseigne.

- La religion dans les limites de la simple raison (1793)

Le premier bien véritable que l'homme peut accomplir est de s'affranchir du mal.

- La religion dans les limites de la simple raison (1793)

Une possession intelligible est une possession sans détention.

- Doctrine du droit (1796)

La nature agit, l'homme fait.

- Opus postumum (1803)

Une ar­dente ambition a toujours rendu fous bien des gens.

- Essai sur les maladies de l'esprit (1764)

Quiconque croit pouvoir rendre sensé un extrava­gant, lave un nègre.

- Essai sur les maladies de l'esprit (1764)

L'aveu­glement de l'orgueil fait des extravagants niais.

- Essai sur les maladies de l'esprit (1764)

Ce qu'on fait contre la grâce de la nature, on le fait toujours très mal.

- Essai sur les maladies de l'esprit (1764)

L'homme obtus manque d'esprit, le sot d'entendement.

- Essai sur les maladies de l'esprit (1764)

La politesse est la beauté de la vertu.

- Essai sur les maladies de l'esprit (1764)

L'orgueil est une sottise qui exige que les autres s'estiment peu en comparaison de nous-mêmes.

- Anthropologie (1798)

3 - La liste des auteurs populaires :

Le dictionnaire des meilleurs auteurs français et étrangers »
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